8月15日晚，第十屆上海國(guó)際文學(xué)周主論壇在虹口區(qū)建投書(shū)局舉行。今年主論壇圍繞“敘事共同體”展開(kāi)，分上下半場(chǎng)，分別由上海交通大學(xué)人文學(xué)院吳俊教授和作家、翻譯家黃昱寧擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。
西班牙作家洛倫佐·席爾瓦、奧地利作家菲利普·韋斯、阿根廷作家薩爾瓦多·馬利納羅，著名學(xué)者陳福民、顧春芳、倪文尖、唐克揚(yáng)、金雯、包慧怡、呂曉宇、汪燕，作家田耳、索南才讓、路內(nèi)、蔣一談、杜陽(yáng)林、趙柏田、于是、遼京、蕭耳、淡豹以及攝影家逄小威、評(píng)論家方巖等嘉賓輪流上臺(tái)，發(fā)表主題演講。
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“‘滴答-滴答’，人世間最小的一則敘事就誕生了”
“鐘表的‘滴答’一聲，更準(zhǔn)確地說(shuō)，其實(shí)是當(dāng)人們把鐘表的聲音聽(tīng)取、理解為‘滴-答’，并用‘滴答-滴答’來(lái)講述時(shí)間的流逝，人世間最小的一則敘事就誕生了。”華東師范大學(xué)中文系教授倪文尖引用喬納森?卡勒在《文學(xué)理論入門》小冊(cè)子里的一個(gè)機(jī)智說(shuō)法，給予“敘事”這個(gè)概念巧妙的解讀。
“別不信，要不再聽(tīng)聽(tīng)鐘表聲。鐘表總是勻速行進(jìn)，聲音，既可以是持續(xù)不斷地‘滴’，‘滴滴滴滴滴’，也可以是永不間斷地‘嗒’，‘嗒嗒嗒嗒嗒’，完全隨你聽(tīng)、隨你的心。但無(wú)論‘滴滴’還是‘嗒嗒’、還是別的任何聲音，那鐘表聲都是外在于你的，甚至聽(tīng)得久了，還會(huì)越來(lái)越煩躁。而只有你聽(tīng)成了‘滴答-滴答’的聲音，‘滴’了，關(guān)鍵是然后‘答’了，心里才會(huì)舒坦，那鐘表才和你建立起關(guān)聯(lián)，那鐘表聲才變得確乎講道理、合邏輯，甚至變得跟你我休戚相關(guān)。——這就是敘事，這就是敘事的力量。”
“美美與共，天下大同”
北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授顧春芳認(rèn)為，在哲學(xué)和美學(xué)的研究視角下，“共同體”不難理解。尤其是中國(guó)美學(xué)倡導(dǎo)“萬(wàn)物一體”“萬(wàn)有相通”“民胞物與”。“世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物之間都有著內(nèi)在的聯(lián)系，個(gè)體都是無(wú)限的萬(wàn)物關(guān)聯(lián)的網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)點(diǎn)。因此，每一個(gè)個(gè)體總是不同程度地影響著這個(gè)世界。這樣一種中國(guó)智慧，提醒我們個(gè)體的自我覺(jué)解和道德要求就變得極為重要。”
“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同。人類的文明都是多元共存的格局，而不是一元獨(dú)存的格局。不同地區(qū)、不同民族的文明和文化中除了有自己的特殊性之外，在某些重要的方面也會(huì)有共同性，會(huì)有彼此相通的地方，會(huì)有體現(xiàn)全人類普遍價(jià)值的內(nèi)容。‘?dāng)⑹鹿餐瘧?yīng)該在全世界范圍推動(dòng)真理、良知和美的平等對(duì)話和交流互鑒。”
“語(yǔ)言是一個(gè)民族的記憶，也是一個(gè)社會(huì)共享的一切。”
阿根廷作家、詩(shī)人薩爾瓦多?馬利納羅（中文名馬濟(jì)民）認(rèn)為，本次論壇主題含有一個(gè)悖論：像閱讀這種如此個(gè)人和獨(dú)特的行為竟然可以構(gòu)建一個(gè)共同體。
“寫(xiě)作和閱讀都是在孤獨(dú)中發(fā)生的行為，或者說(shuō)，傳統(tǒng)上人們認(rèn)為它們是孤獨(dú)的。然而，這并不意味著文學(xué)沒(méi)有集體的形式。20世紀(jì)最偉大的評(píng)論家之一米哈伊爾?巴赫金說(shuō)過(guò)，說(shuō)話就是摘抄別人的話。所有語(yǔ)言都是引語(yǔ)，重復(fù)著我們的父輩、祖輩、身邊人以及先前作家所言。也就是說(shuō)，我們使用的工具本身就承載著一個(gè)社群。”
“一個(gè)民族的歷史凝聚在他們使用語(yǔ)言的方式中，在他們的習(xí)語(yǔ)和隱喻中反映出對(duì)世界的看法。這就是為什么許多外國(guó)人對(duì)中國(guó)文字著迷的原因，因?yàn)樵跐h字的起承轉(zhuǎn)合之中蘊(yùn)含著一種獨(dú)特的民族特性和解讀現(xiàn)實(shí)的方式，這是受過(guò)西方教育的人所想象不到的。語(yǔ)言是一個(gè)民族的記憶，也是一個(gè)社會(huì)共享的一切。”
“寬容比自由更重要”
作為一名從事國(guó)際沖突實(shí)地研究的學(xué)者，青年作家呂曉宇則用“敘事共同體”這一主題的反例進(jìn)行解讀。
“無(wú)論是在敘利亞的阿勒頗還是烏克蘭的哈爾科夫，我見(jiàn)到的是人類社會(huì)的廢墟。從物理層面上的殘?jiān)珨啾凇M地瓦礫，到精神上的破碎的敘事和分裂的共同體。即便物理層面的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，道路重新開(kāi)放，建筑再次在城市拔地而起，敘事的戰(zhàn)爭(zhēng)仍在繼續(xù)——它們是沖突的起源，并且在一段時(shí)間內(nèi)都不會(huì)輕易消亡。”
“這樣的廢墟之上，我見(jiàn)證了人們重建敘事的努力，在黎巴嫩難民營(yíng)繼續(xù)寫(xiě)作的人，在大馬士革講脫口秀的演員，在基輔展出作品的戰(zhàn)時(shí)藝術(shù)家。他們嘗試用新的方式理解過(guò)去，應(yīng)對(duì)當(dāng)下，從而迎來(lái)另一種未來(lái)。這些努力都是在說(shuō)：等一等，我們還有另一個(gè)故事，另一種可能。這些不是要說(shuō)服和壓倒誰(shuí)的敘事，而是讓新的共同體能夠成為承載多元敘事的共同體。”
