“我們?cè)谥v臺(tái)上拼命地講馬克思主義哲學(xué)，為的就是讓這一代年輕人不要覺(jué)得有技術(shù)、有能力的人，畢業(yè)之后就一定只能與資本共舞，進(jìn)而順應(yīng)這種‘合理化趨勢(shì)’。要讓學(xué)生明白，與它博弈的另外一條路是存在的，需要有人闖出來(lái)。我也希望通過(guò)哲學(xué)思政課，讓學(xué)生明白成才不應(yīng)該是人和人競(jìng)爭(zhēng)到你死我活。人才是一批一批地，不是一個(gè)一個(gè)地成才。”
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“《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀”公開(kāi)課在B站上火了。對(duì)于40.9萬(wàn)人次的點(diǎn)擊觀看，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)張雙利并不知情，“可能有學(xué)生或網(wǎng)友覺(jué)得這個(gè)課還行，就發(fā)網(wǎng)上了”。
張雙利的課程被聽(tīng)過(guò)的復(fù)旦學(xué)子盛贊為“如同演講般一氣呵成”。在馬克思主義經(jīng)典系列課程的講臺(tái)上，她留校執(zhí)教迄今已有25年。近年來(lái)，張雙利接連獲得“上海市育才獎(jiǎng)”“寶鋼優(yōu)秀教師獎(jiǎng)”“復(fù)旦大學(xué)本科生‘我心目中的好老師’”等多項(xiàng)榮譽(yù)。
當(dāng)下年輕人在學(xué)業(yè)、就業(yè)、婚戀等方面承受著各種壓力，有時(shí)難免對(duì)未來(lái)的發(fā)展陷入某些迷茫，馬克思主義哲學(xué)在幫助當(dāng)代青年認(rèn)清個(gè)人和時(shí)代境況上扮演著怎樣的角色？“大思政課”教學(xué)中又該如何培養(yǎng)當(dāng)代青年的哲學(xué)思維？中青報(bào)·中青網(wǎng)記者日前專(zhuān)訪了張雙利。
中小學(xué)在哲學(xué)方面的針對(duì)性訓(xùn)練和教育，是有所欠缺的
中青報(bào)·中青網(wǎng)：都說(shuō)“無(wú)用之用，方為大用”，公眾尤其是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)哲學(xué)在這個(gè)時(shí)代到底有什么“用”？
張雙利：要真正理解現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)代年輕人特別需要哲學(xué)素養(yǎng)的積累和養(yǎng)成。我們中小學(xué)階段在哲學(xué)方面的針對(duì)性訓(xùn)練和教育，客觀而言是有所欠缺的。大學(xué)教育最根本的目標(biāo)，就是對(duì)學(xué)生世界觀的塑造，進(jìn)而教育學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)理性、獨(dú)立的社會(huì)人。就這個(gè)意義而言，哲學(xué)包括馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)，對(duì)于“千禧一代”的當(dāng)代大學(xué)生尤為重要。
現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)復(fù)雜社會(huì)，也是一個(gè)信息爆炸的社會(huì)，每個(gè)青年都能感受到社會(huì)帶來(lái)的緊張、沖突。沒(méi)有學(xué)習(xí)哲學(xué)的年輕人，難以在復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中尋求自我價(jià)值，難以在高強(qiáng)度競(jìng)爭(zhēng)中找到生活意義，其世界觀不足以應(yīng)對(duì)各種復(fù)雜挑戰(zhàn)。缺少哲學(xué)素養(yǎng)就難以借助哲學(xué)經(jīng)典和思想傳統(tǒng)，不能更好地理解現(xiàn)實(shí)世界，進(jìn)而理解自己、接納自己，達(dá)到所謂“內(nèi)在的圓融”，也就難以真實(shí)地面對(duì)、消化、處理生活中的挑戰(zhàn)。
青年不僅需要有專(zhuān)業(yè)能力，也需要有包括哲學(xué)素養(yǎng)在內(nèi)的通識(shí)素養(yǎng)和能力。要在喧囂生活中做一個(gè)“明白人”，就需要有一個(gè)整合問(wèn)題、進(jìn)行認(rèn)知的理論框架。因此，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)了面向全校非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的哲學(xué)公共教育課程。
中青報(bào)·中青網(wǎng)：有一些學(xué)生可能感覺(jué)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)并不輕松。
張雙利：馬克思主義哲學(xué)的思想特征，是很明確地要在概念高度之上對(duì)復(fù)雜的生活本身進(jìn)行重構(gòu)，要能夠理解生活所蘊(yùn)含著的道理及道理和道理之間的關(guān)系。我們的學(xué)生去讀馬克思，不是去讀幾個(gè)公式、定義、定律，而是要讀出馬克思何以具有那樣一種強(qiáng)大的理解和消化能力，何以能夠站在他那個(gè)時(shí)代的所有的思想融會(huì)貫通的最高峰，進(jìn)而理解資本主義時(shí)代的復(fù)雜性及其背后的道理和矛盾。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生去理解這個(gè)充滿(mǎn)了矛盾和沖突的現(xiàn)代生活，應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有什么哲學(xué)學(xué)說(shuō)比馬克思主義哲學(xué)更加有力。能不能讓學(xué)生們?cè)诖髮W(xué)里面真正地習(xí)得一種構(gòu)建理解框架的能力，能否在大學(xué)期間讓學(xué)生們的世界觀被影響、被改變，馬克思主義哲學(xué)課尤為關(guān)鍵。
有技術(shù)有能力的人，畢業(yè)后不一定只能與資本共舞
中青報(bào)·中青網(wǎng)：哲學(xué)理應(yīng)回應(yīng)現(xiàn)代人安身立命的各種關(guān)切。都說(shuō)當(dāng)代大學(xué)生性格獨(dú)立不拘流俗，他們?cè)诖滞R克思主義哲學(xué)的一些皮毛之后會(huì)獲得一種“批判”的意識(shí)或沖動(dòng)，但大多數(shù)人求職時(shí)首選還是資本較為密集但工作強(qiáng)度也相對(duì)較高的互聯(lián)網(wǎng)大廠，您怎么看？
張雙利：講授馬克思主義哲學(xué)，實(shí)際上就是讓學(xué)生明白現(xiàn)代人的生存境況。在資本起到重要作用的市場(chǎng)環(huán)境中，資本和技術(shù)的合謀所帶來(lái)的“合理化趨勢(shì)”確實(shí)不可阻擋。每個(gè)人進(jìn)入就業(yè)市場(chǎng)，就意味著被規(guī)定被揀選，而且越是在合理化的程度上做得越優(yōu)秀，就越有可能最終勝出。因此，在很多高校中，為了成為被揀選者，甚至能成為規(guī)定者，學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g都拼命努力學(xué)習(xí)和競(jìng)爭(zhēng)。
我身邊有學(xué)生，哲學(xué)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)后去國(guó)外名校繼續(xù)深造、轉(zhuǎn)學(xué)金融。雖然學(xué)得很苦，但他們說(shuō)能感覺(jué)到自己在做“Big Things”。他們不分日夜地加了兩周的班，勞動(dòng)成果是可以登上報(bào)紙頭條的。我很能理解他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣想，他們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中真的覺(jué)得自己是整個(gè)社會(huì)生活的幕后“推手”。所以，年輕人求的是因?yàn)楸粧x而獲得“自主性”，求的是能夠成為不被別人的命令徹底主宰的“規(guī)定者”。
10多年前的哲學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀課上，有一名外專(zhuān)業(yè)的學(xué)生拋給我一個(gè)問(wèn)題：“您把這些東西都想得這么明白，您怎么辦？”這個(gè)問(wèn)題給我后來(lái)的教學(xué)產(chǎn)生了很大的沖擊。我開(kāi)始思考，我是站在對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的矛盾本性的概念高度進(jìn)行把握，將前人是如何判斷、分析及對(duì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行洞察和指認(rèn)的。那么，生活是不是只有這一條路一個(gè)面向？
中青報(bào)·中青網(wǎng)：您是如何引導(dǎo)當(dāng)代年輕人“審視馬克思的預(yù)言與我們所處的時(shí)代之間的張力”的？
張雙利：我們?cè)谥v臺(tái)上拼命地講馬克思主義哲學(xué)，為的就是讓這一代年輕人不要覺(jué)得有科學(xué)技術(shù)有能力的人，畢業(yè)之后就一定只能與資本共舞，進(jìn)而順應(yīng)這種“合理化趨勢(shì)”。如果一流高校培養(yǎng)出來(lái)的人才，具有這種非常強(qiáng)大的理解框架，就能明白資本和技術(shù)的綁定并不是唯一的發(fā)展趨勢(shì)，與它博弈的另外一條路是存在的，需要有人去闖出來(lái)。
在馬克思、恩格斯的時(shí)代，馬克思主義對(duì)資本主義的道理、矛盾、發(fā)展趨勢(shì)講得很深刻，如果當(dāng)代大學(xué)生在校園里聽(tīng)懂了這些知識(shí)，他們就能有足夠的理解力和自信，進(jìn)而發(fā)問(wèn)：“憑什么就只能有這一條道路可走？”上過(guò)我的馬克思主義哲學(xué)課后，學(xué)生們?nèi)绻芾斫猓恢劣诶Щ蟆⒔箲]，這是弱的接受；強(qiáng)的接受，是學(xué)生們能認(rèn)為這種趨勢(shì)不僅能被理解，還可以被回應(yīng)、被博弈。我們要讓年輕人獲得這種反思、批判的能力，甚至還有主動(dòng)博弈的能力，這是我們哲學(xué)思政課的一個(gè)重要且艱難的目標(biāo)。
我也希望通過(guò)哲學(xué)思政課，讓學(xué)生明白，成才不應(yīng)該是人和人競(jìng)爭(zhēng)到你死我活。人才是一批一批地，不是一個(gè)一個(gè)地成才。現(xiàn)在學(xué)生的“同輩群體文化”，我還是比較擔(dān)心的，因?yàn)?ldquo;合理化發(fā)展趨勢(shì)”導(dǎo)致對(duì)精英的揀選越來(lái)越嚴(yán)格，大學(xué)生、中學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)與防范意識(shí)越發(fā)明顯，以至于在課堂上不少學(xué)生都不愿意參與討論，不愿貢獻(xiàn)自己的思想閃光點(diǎn)，擔(dān)心靈感和創(chuàng)見(jiàn)被同學(xué)借用和據(jù)為己有。但是，同輩之間的相互學(xué)習(xí)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)比大學(xué)教學(xué)資源的供給更加重要。在討論課上，學(xué)生能夠與同樣優(yōu)秀的同輩、杰出的教授專(zhuān)門(mén)就“Ideas”（想法）和“Reasons”（原因）討論一些看似與生活實(shí)際功用不相關(guān)的深遠(yuǎn)且宏大的問(wèn)題，他們此后一輩子都可能不再會(huì)有這樣可貴的機(jī)會(huì)。“大思政課”很重要的一個(gè)功用，就是通過(guò)教學(xué)讓當(dāng)代年輕人的“同輩群體文化”更加健全地發(fā)展。
高校教師要把學(xué)術(shù)門(mén)檻和硬核性守住，要贏得學(xué)生的尊重
中青報(bào)·中青網(wǎng)：“大思政課”不僅僅局限于“課程思政”，您在B站上的“《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀”公開(kāi)課就吸引了眾多青年受眾，您如何看待這種知識(shí)普及？
張雙利：像這種免費(fèi)共享的資源，社會(huì)大眾能夠無(wú)償?shù)亟邮艿剑蕉嘣胶谩Ｎ疑险n就想學(xué)生來(lái)旁聽(tīng)，什么人來(lái)旁聽(tīng)都可以，網(wǎng)絡(luò)課程不就相當(dāng)于有更多的人來(lái)旁聽(tīng)嗎？
但是，學(xué)術(shù)版本的講法也是必要的，不能因?yàn)槭欠旁诰W(wǎng)絡(luò)上的，就可以把課程的學(xué)術(shù)含量減低。有大量普及版課程存在，普及的知識(shí)往往又不夠解渴，難以把馬克思主義哲學(xué)真正的解釋力闡發(fā)出來(lái)，反而影響了社會(huì)大眾的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。所以，更需要有一些具有非常高質(zhì)量的學(xué)術(shù)內(nèi)容給網(wǎng)友共享。
在“大思政”成果的普及上，高校教師要把學(xué)術(shù)門(mén)檻和硬核性守住，要贏得學(xué)生的尊重。從1997年開(kāi)設(shè)馬克思主義哲學(xué)課程至今，對(duì)于學(xué)生們的學(xué)習(xí)成效我希望能夠有3個(gè)層次的不斷遞進(jìn)：第一步，讓學(xué)生不敢不尊重馬克思主義，要讓學(xué)生知道馬克思、恩格斯的文本沒(méi)有那么容易懂。要贏得尊重，就要讓大家尊重馬克思主義的思想傳統(tǒng)，知道馬克思主義的思想傳統(tǒng)與當(dāng)代哲學(xué)是可以對(duì)話(huà)的，在今天是有強(qiáng)大學(xué)術(shù)影響力的。第二步，讓學(xué)生足夠認(rèn)真，也足夠有意愿親近馬克思主義。這要求學(xué)生把馬克思主義經(jīng)典文本的復(fù)雜性閱讀出來(lái)，明白馬克思的理解框架。第二步如果達(dá)到了，意味著許多非哲學(xué)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生已經(jīng)入門(mén)了。第三步，當(dāng)然也是最難的，許多學(xué)生在本專(zhuān)業(yè)中有很好的學(xué)科積累，學(xué)習(xí)了馬克思主義哲學(xué)后，他可以跨專(zhuān)業(yè)地將其變?yōu)榉治龇椒ê脱芯苛?chǎng)。
中青報(bào)·中青網(wǎng)：您在籌備“《共產(chǎn)黨宣言》導(dǎo)讀”這類(lèi)廣義的“大思政課”時(shí)，嘗試了哪些教學(xué)方法以吸引學(xué)生的注意力？
張雙利：每天上課前，我都要提一口氣。導(dǎo)師當(dāng)年提醒我說(shuō)，課上得好不好，實(shí)際上就是兩個(gè)“回放”，明天要上課，就要預(yù)想在課上要給學(xué)生講的干貨內(nèi)容是什么。走出課堂，就要回想今天的課程有沒(méi)有真正教給學(xué)生東西。
第一，需要充分的備課。這就要求對(duì)馬克思主義哲學(xué)文本一定要通透到極致，文本當(dāng)中的任何一句話(huà)，如果學(xué)生提問(wèn)問(wèn)到，都要有準(zhǔn)備且能反應(yīng)得過(guò)來(lái)。同時(shí)，對(duì)文本要經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，是真正經(jīng)過(guò)教師本人消化和吸收過(guò)的，還要讀很多相關(guān)的文本，產(chǎn)生自己的獨(dú)到理解。文科的課程，一定要有“書(shū)”打底。我也要求學(xué)生讀原著，教師要精挑細(xì)選課程參考文獻(xiàn)，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)復(fù)雜文本。
第二，備課功夫做足后，我會(huì)專(zhuān)門(mén)去想“怎么講給學(xué)生聽(tīng)”，要把原著精華翻譯成教學(xué)內(nèi)容。文科的課堂絕對(duì)不能散漫，組織課堂教學(xué)需要有文本支持，但如何組織需要專(zhuān)門(mén)思考。比如，今天上西方馬克思主義哲學(xué)第一堂課的導(dǎo)論，我會(huì)想象學(xué)生大概會(huì)有什么樣的問(wèn)題，然后通過(guò)這樣一種“揣測(cè)”，思考如何編排課程。之后，我會(huì)思考一個(gè)框架，按照框架將課程展開(kāi)。
在課堂上，教師還必須設(shè)法讓學(xué)生足夠注意。馬克思那么多經(jīng)典文本應(yīng)該是思想含量非常高、精彩到極致的，要用教學(xué)語(yǔ)言把經(jīng)典思想翻譯成學(xué)生愿意接受的內(nèi)容。
